Sweet House!

感謝佛陀跟感謝人的差別
我們認為是負面的事, 神卻有正面的回應-
不管您是不是佛教徒, 看一下穫益良多！
有兩個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。

有人問達賴喇嘛：

「關於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」

達賴喇嘛：...

「人類，為了賺錢，他犧牲健康。

為了修復身體，他犧牲錢財。

一個人，要管理家，要管理人，要管理事，要管理錢；管理，才能上軌道，才能有條理，才能用而不亂。
但是，時間也要管理，有人一生下來，老天給他的數十年時間，他不知道運用，他一生就在時間裏七顛八倒。例如，童年應該讀書，他偏要遊玩；中年了，應該要做事，他想到讀書。如果學習，應該先要為人服務，他偏偏自私，什麼都只想到自己；等到老年了，應該要為自己保留一些餘力，他又去為兒孫效力，搞得自己精疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時間去做一點善事，結一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費了時間，到最後自己生命中的花種不能結果，豈不可惜！
一個人在銀行裏的存款有多少，如何使用？要「量入為出」；每個人在生命裏的時間，你擁有多少？要「量有而用」。當青春已經不再，他還在及時行樂，不知無常之將至；他老年了，眼耳鼻舌身，甚至五臟六腑已經不太聽話了，他還毫無警覺，還在繼續爛用，致使一切東西不知它的時間壽命。由於你爛用無度，等到百病叢生的時候，即使再有時間，它也不屬於你的了。
「是日已過，命亦隨減」，時間就是生命，愛惜時間，才能懂得愛惜生命。如果時間是金錢的話，你每個月的所得，只要用五分去顧念家庭、兒女、親人的生活；另外要以二分去為社會公眾服務，做社會的義工。再有一分留給自己，過著宗教發心、奉獻的生活；剩下的二分，要做旅遊、參學，以及正當娛樂、運動等。
綜合起來，時間的管理，要讓它有正當性、要讓它有建設性、要讓它有成就感；要讓人生的歲月雖然是老去了，但時間卻帶來了你的成就、你的歷史、你的功德。所謂「精神不死」，就是你能留下了時間中的許多傑作，昭昭都能存在，例如佛陀的說法，例如孔子的傳道，例如玄奘的西行，例如馬祖的叢林；以及許許多多偉大的建寺、偉大的雕刻、偉大的藝術、偉大的文學作品之光輝，都能輝耀人間，這才是一流的時間管理。

所謂「生忍」，就是我們忍受生活中所遭遇的各種酸甜苦辣，是擔當人我的是非曲直，是負責應盡的任務，是處理是非得失，是化解恩怨煩惱。一個人要維持生命，要生活得自在，就必須要生忍。例如，為了工作上班，必須早起趕公車，必須忍受塞車、寒熱、睡眠不足等身體上的疲累之苦，乃至人事上的意見不和、愛恨情仇等。可以說，人要維持生命，要能生活下去，就必須忍耐，這就是「生忍」；而這種忍耐就是一種從生活中淬煉出來的智慧與力量。

所謂「法忍」，就是吾人要維持生活、生命，要能把心理上的貪瞋癡成見，能夠自我克制，能夠自我疏通，能夠自我調適。也就是體認一切諸法和事物的實相為「緣起緣滅」，把心安住於此真理而不為生滅所動。例如世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖，不但不為此所動，要能真正的認知，能夠處理，能夠化解，能夠消滅，這就是「法忍」。法忍就是一種體悟「緣起性空」，明白因緣果報，通達事理人情的般若智慧。

所謂「無生法忍」，就是忍而不忍的最高境界，是了知一切法本是不生不滅，無所謂忍或不忍，一切都是法爾如是，這就是「無生法忍」。無生法忍是一種覺悟無生之理，察見一切無生之法的實相智慧。

總之，忍是一種認識宇宙人生實相的智慧，是一種接受、承擔、負責、化解、處理、解脫的力量。人的一生，很難事事稱心如意，為了生活，那一個不是時時都要忍耐？因為能忍，就有力量！因此遇到挫折、委屈、難堪、毀謗時，最好的方法就是忍耐。忍的力量，刀槍、毒藥、凶殘暴虐所不能及。

信仰不同的人怎麽生活？

Q:我和他信仰不同，我是個佛弟子，而他家是信基督的。我這邊沒有任何問題，因爲我知道一切信仰都是好的，這個社會有信仰比沒信仰好，而且要充分尊重彼此的信仰。哪怕吃飯禱告，或者進了教堂要一起祈禱，我都覺得是一種尊重。但他雖然一直說沒關係，也不反對我學佛修行，卻總會跟我辯駁爲什麽信佛？既然覺得基督也好，爲什麽不信基督？會不會出家？不希望在家裏放佛堂等。我們其他方面相處的都很好，就是這個問題，在我心裏始終是個大問題！因爲這關乎一生的追求，最終的追求。

A:學佛一年，你是一尊佛像，你有堅固的形象——你認爲一個佛教徒應該怎樣吃素、應該怎樣不殺生，修佛應該怎樣持戒、應該怎樣行菩薩道、應該怎樣念經、禮佛或行禪等，你心中有明確的標準——有像柏油馬路一樣鮮明、堅硬和筆直的道路；學佛兩年，你開始由一尊佛像變成了一個人，你的外殼開始不那麽堅硬，你的皮膚變得開始有彈性，不再像一尊佛像的肌膚一樣堅硬且冰冷，但你的“思想”還有點兒堅固；雖然你外形看起來不再像一尊佛像了，但是佛像移進了你的裏面，你的“思想”像一尊佛像——你的內在還很堅固，你總是在捍衛自己的信仰體系，別人碰不得你，一碰你他就會感到頭疼。

學佛三年，你繼續開始變軟和融化，你內在的佛像也開始解構，你變成了一個很靈活的人，與人的衝突也在減少——尤其在自己的信仰方面。學佛四年，你的“身體”的某些部分開始“消失”，比如，你的“手”開始不存在了，當別人再攻擊你所相信的東西時，你不但在外部不和他人“動手”，在心裏也不了，直到有一天你發現自己“沒手”了；後來，你會發現自己的“腳”也不存在了，過去你總有地方要去、有目標要實現——你要去這裏、要去那裏，要實現這、要實現那，修行也有目標——要入定久一些、要涅槃、要成佛等，但現在你哪里也不需去了，你無路可走，你無地方要去，你的“腳”沒了。隨著你“身體”（存在性）的解構，你“人”的味道（習氣）也越來越消失，你開始處在“人”與“神”之間。

學佛五年六年，你“融化”的更很了，開始你發現自己的“手”沒了、“腳”沒了，最後你會漸次發現自己的“肝”、“膽”也在消失，遇到事情你沒火氣了，也無所謂怕與不怕了；後來你又發現，自己的“頭腦”也不見了，你變得“沒頭沒腦” ——在很多日常生活中，你變得沒有自己的“意見”、“建議”，沒有自己的“思想”、“提議”等；再後來，你發現自己的“心”和“肺”也沒了，你覺得自己有點“沒心沒肺”——什麽事情也入不了你的心，什麽事也不再是大事，不管遇到了什麽情況，別人憂心忡忡，而你卻總能吃得好睡得香，好像什麽事情也沒有一樣。在別人看來，你似乎變成了一個空心人；呣，是的，你在逐漸變成一個“無心”人，一個無心道人。

轉載文 摘自《慧淨法師講演集》(一) / 願共勉之

信仰的意涵

        信仰對我們的人生非常重要，所謂信仰，就是我們相信有一種思想，是我們一生當中最重要的，甚至超過自己的生命。我們為這個信仰而活，必要的時候，也可以為這個信仰獻身。因為它超越自己的生命，高於自己日常的生活，就像日月星辰在我們頭頂上照耀著，使我們相信它而抬起頭來仰望，因此叫做信仰。不過，日月星辰具體可見，信仰卻是抽象的，只能存在於心中，因此，信仰也可以說是一種信念。

        信仰是一種心靈之光，照耀著我們人生之路。而沒有信仰的人，就像在黑暗中行走，既不知目標在何處，也不能辨別方向；不曉得生從何來，死往何去？不曉得人生的目的、永恆究竟安樂的皈依處在哪裏？這樣的話，雖然活了一輩子，都是渾渾噩噩、醉生夢死，可說是虛生浪死，到最後又隨業流轉。因此，信仰對我們來講，是非常重要的。

不學術而信仰化

文章來源：生命時報

愛生氣的人很難健康，更難長壽。但在日常生活中，人們免不了要生五種氣：閒氣、怨氣、悶氣、賭氣和怒氣。我國首批國醫大師，中國中醫科學院、中國工程院院士 程莘農 教授告訴《生命時報》記者，要養生，關鍵就要會生氣，會散氣，如果氣散不掉，很多疾病都會由此而發。

五種氣最好別生

退休後，為了排解寂寞，許多老人每天都樂意到小區花園找朋友扎堆打牌，雖說不輸房不輸地，但玩起來那爭強好勝的勁兒，常常因為出錯一張牌或多說一句話，就爭得面紅耳赤，甚至氣得血壓升高。這就是人們常說的“生閒氣”。商務版的《現代漢語詞典》中對“閒氣”的解釋是“為無關緊要的事情生氣”。中國健康教育首席專家 洪昭光 教授說，一個人健康與否，很大程度上跟心理狀態有關。心態不好，沒氣找氣的老人更愛生病。

怨氣來源於一種怨恨的情緒。 2009年7月，媒體報道，家住甘肅蘭州市的七旬老人閻政平，在其居住小區附近的人行橫道上，對過往違章車輛投擲磚頭近30次，砸中14輛。老人為什麼產生這種過激的情緒，余淩雲教授指出，這是一種情緒的發泄，來源於對違章駕駛危害生命的痛恨，也就是一股怨氣。

人生中，寬容是一種無堅不摧的力量
互相寬容的朋友一定百年同舟；
互相寬容的夫妻一定千年共枕；
互相寬容的世界一定和平美麗。

寬容的故事一：佛家禪語

如果付出能夠歡喜，是很難得一件事。
而如能成為平常事，更是殊勝!

人說習氣難改，是確實的~
好習慣就是要不斷薰習，自然有好的循環，惡習才能修正。

人生要快樂歡喜，不是一件很容易的事情。

以前工作，充電靠自己
現在工作，充電靠佛陀

靈的層次，需要不斷去體會，很多的發掘，讓自己不斷向上提升!

不知何時感受到如此富有? 很富有~
不知何時感受到如此滿足? 很滿足~

當自己不認識自己，我的人生還有什麼？

http://vimeo.com/2312406