這家的主人,每天丟銅板給他們,比較高大的那位乞丐總是大聲喊著:
「多謝主人!你真是仁心大愛,做好事,願你長命百歲,永遠健康!」
但是另外一位瘦削矮小的乞丐,只是輕輕地說:「感謝佛祖的恩典。」
這家的主人每天都丟銅板到窗外,而每天也同時飄來兩種感謝的聲音,
一個感謝他,另一個感謝佛祖。
這家的主人起先不覺如何?漸漸地開始有一點不舒服,那種不舒服的感覺一直累積,直到有一天,他想: 「奇怪!是我給他錢,他不謝我,卻去謝佛,我要給他一點教訓,讓他明白他應該謝的是我。」
主人到麵包店,叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司,將一條挖空塞了珍貴的珠寶,然後再把它封起來,兩條麵包看起來完全一樣。
乞丐來的時候,他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝佛的乞丐,
而把那條藏著金銀珠寶的麵包,交給高大、每天謝他的乞丐,
主人心想:「讓你知道,謝我跟謝佛祖的差別在哪裡!」
那個高大的乞丐拿到麵包,覺得好重,
心想:「這麵包一定沒有發好,鐵定不好吃。」
他一向喜歡佔便宜,所以對矮小的乞丐說:「我這條吐司麵包跟你換好嗎?」
他沒說理由,瘦小個乞丐也沒有問,
心裡想著:「這應該也是佛祖的安排!」就跟他換了;
第二天,那個瘦瘦小小的乞丐,就再也沒有來乞討了,
他決定回去看望他的爸爸媽媽,準備過另一種新生活,他好感謝佛祖!
主人看到高大的乞丐又來乞討,就問:「你的吐司麵包吃完了嗎?」
胖胖高大的乞丐回答:「吃了啊!」
「那!裡面的金銀珠寶呢?」主人問。
「金銀珠寶?」乞丐這下才明白,吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶,
他說:「我以為是發酵不好,所以把它跟我朋友的交換了。」
主人終於明白,感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了,
感謝他只是想貪求更好,而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊!
這是一篇很好的文章,不論你是否佛教徒,都值得看一看!
我們認為是負面的事,佛卻有正面的回應。
你會說:「這是不可能的。」
佛卻說:「法無定法,凡事都能。」
你說:「我太累了。」
佛說:「我給你安心。」
你說:「沒有人真正關心我。」
佛說:「我關心你。」
你說:「我支持不住了。」
佛說:「我的福德夠你用。」
你說:「有很多事情,我不能解決。」
佛說:「心安定了,自然有辦法。」
你說:「我不能作這事。」
佛說:「只要不違背因果,任何事都能作。」
你說:「我不能。」
佛說:「我能夠。」
你說:「我不能原諒自己。」
佛說:「心若滅時,罪亦亡。」
你說:「我應付不來。」
佛說:「有佛法就有辦法。」
你說:「我很害怕。」
佛說:「觀一切法,皆無自性,勿需膽怯。」
你說:「我經常憂慮和沮喪。」
佛說:「一切的憂慮皆唯心所造。」
你說:「我的信心不夠。」
佛說:「眾生皆有佛性,慢慢修一定能成佛。」
你說:「我不夠聰明。」
佛說:「智慧本自具足。」
你說:「我覺得很孤單。」
佛說:「加入佛教義工,你會法喜充滿。」
請傳閱,或許今天正有人需要它!
我們認為是負面的事,佛卻有正面的回應。
(網路轉載)
「關於人性,最讓您感到驚訝的是什麼?」
達賴喇嘛:...
「人類,為了賺錢,他犧牲健康。
為了修復身體,他犧牲錢財。
然後,因擔心未來,他無法享受現在。
就這樣,他無法活在當下。
活著時,他忘了生命是短暫的。
死時,他才發現他未曾好好地活著。」
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【迷悟之間】 五、人生加油站 星雲大師 著
]]>所謂「法忍」,就是吾人要維持生活、生命,要能把心理上的貪瞋癡成見,能夠自我克制,能夠自我疏通,能夠自我調適。也就是體認一切諸法和事物的實相為「緣起緣滅」,把心安住於此真理而不為生滅所動。例如世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖,不但不為此所動,要能真正的認知,能夠處理,能夠化解,能夠消滅,這就是「法忍」。法忍就是一種體悟「緣起性空」,明白因緣果報,通達事理人情的般若智慧。
所謂「無生法忍」,就是忍而不忍的最高境界,是了知一切法本是不生不滅,無所謂忍或不忍,一切都是法爾如是,這就是「無生法忍」。無生法忍是一種覺悟無生之理,察見一切無生之法的實相智慧。
總之,忍是一種認識宇宙人生實相的智慧,是一種接受、承擔、負責、化解、處理、解脫的力量。人的一生,很難事事稱心如意,為了生活,那一個不是時時都要忍耐?因為能忍,就有力量!因此遇到挫折、委屈、難堪、毀謗時,最好的方法就是忍耐。忍的力量,刀槍、毒藥、凶殘暴虐所不能及。
]]>Q:我和他信仰不同,我是個佛弟子,而他家是信基督的。我這邊沒有任何問題,因爲我知道一切信仰都是好的,這個社會有信仰比沒信仰好,而且要充分尊重彼此的信仰。哪怕吃飯禱告,或者進了教堂要一起祈禱,我都覺得是一種尊重。但他雖然一直說沒關係,也不反對我學佛修行,卻總會跟我辯駁爲什麽信佛?既然覺得基督也好,爲什麽不信基督?會不會出家?不希望在家裏放佛堂等。我們其他方面相處的都很好,就是這個問題,在我心裏始終是個大問題!因爲這關乎一生的追求,最終的追求。
A:學佛一年,你是一尊佛像,你有堅固的形象——你認爲一個佛教徒應該怎樣吃素、應該怎樣不殺生,修佛應該怎樣持戒、應該怎樣行菩薩道、應該怎樣念經、禮佛或行禪等,你心中有明確的標準——有像柏油馬路一樣鮮明、堅硬和筆直的道路;學佛兩年,你開始由一尊佛像變成了一個人,你的外殼開始不那麽堅硬,你的皮膚變得開始有彈性,不再像一尊佛像的肌膚一樣堅硬且冰冷,但你的“思想”還有點兒堅固;雖然你外形看起來不再像一尊佛像了,但是佛像移進了你的裏面,你的“思想”像一尊佛像——你的內在還很堅固,你總是在捍衛自己的信仰體系,別人碰不得你,一碰你他就會感到頭疼。
學佛三年,你繼續開始變軟和融化,你內在的佛像也開始解構,你變成了一個很靈活的人,與人的衝突也在減少——尤其在自己的信仰方面。學佛四年,你的“身體”的某些部分開始“消失”,比如,你的“手”開始不存在了,當別人再攻擊你所相信的東西時,你不但在外部不和他人“動手”,在心裏也不了,直到有一天你發現自己“沒手”了;後來,你會發現自己的“腳”也不存在了,過去你總有地方要去、有目標要實現——你要去這裏、要去那裏,要實現這、要實現那,修行也有目標——要入定久一些、要涅槃、要成佛等,但現在你哪里也不需去了,你無路可走,你無地方要去,你的“腳”沒了。隨著你“身體”(存在性)的解構,你“人”的味道(習氣)也越來越消失,你開始處在“人”與“神”之間。
學佛五年六年,你“融化”的更很了,開始你發現自己的“手”沒了、“腳”沒了,最後你會漸次發現自己的“肝”、“膽”也在消失,遇到事情你沒火氣了,也無所謂怕與不怕了;後來你又發現,自己的“頭腦”也不見了,你變得“沒頭沒腦” ——在很多日常生活中,你變得沒有自己的“意見”、“建議”,沒有自己的“思想”、“提議”等;再後來,你發現自己的“心”和“肺”也沒了,你覺得自己有點“沒心沒肺”——什麽事情也入不了你的心,什麽事也不再是大事,不管遇到了什麽情況,別人憂心忡忡,而你卻總能吃得好睡得香,好像什麽事情也沒有一樣。在別人看來,你似乎變成了一個空心人;呣,是的,你在逐漸變成一個“無心”人,一個無心道人。
學佛七年八年,隨著你的“手”、“腳”、“肝”、“膽”、“頭腦”、“心”等的“消解”……突然有一天,你會發現“我”不存在了。你會很震驚,也會很喜悅。你發現“我”不在了,但你看到了更大的我——那我就像老天一樣,像是你變成了上帝,你的身和心如同天地一樣洞臆廣闊,你不再是一個具體的什麽,但似乎你什麽都是,你像虛空一樣的遍及一切處,你充滿一切可充滿的地方。你與萬事萬物不再有衝突,你包納一切,你不僅僅是“虛懷若谷”了,對你來講,用“谷”來形容你的心胸還太小,你是天地,你是整個所有的虛空……
學佛九年十年,最後,你一直不存在了,你堅固地以“虛空”存在著。你目睹著自己的肉身,來或去,坐或臥,生病或健康,老或死,你沒有恐懼、擔心,你覺得那即和你有關,又和你無關;在那觀察裏,在那夢一樣的“活著”中,你唯覺得妙趣與不可言說。你看著自己身邊的人,緊張或憂鬱,顛狂或痛哭,來或去,生或死,那是一場又一場的幻人演幻劇,真實不虛。你觀察到山河大地、泉源溪流、樹木花草、天堂地獄,全在一面無處不在、無所不包的大圓鏡裏。那一切如此真實,又如此幻化,你注意到整個世界即生生息息又永恒不變,那一切超越了所說、能說,你發現佛經中的世界就在眼下……
如果你以“虛空”而存在著,或者即使你還不是“虛空”,而是你變得更加柔軟一些,你的“頭腦”或者你的“心”化掉一部分,回頭再看你的信仰上帝的基督愛人,會怎樣?如果你真的愛佛或愛一切,那就好好的修佛。當你修到頭腦或者心開始融解的時候,基督或者上帝再也碰不到你。沒有人能夠碰疼你,更沒有人能夠碰癟你,當你的頭腦或心開始融化,當你的自我開始消失,當你開始接近“虛空”時,千魔萬魔——即使上帝也再無法讓你受到傷害。將沒有什麽是不對的或錯誤的,將沒有什麽被你排除在外,一切在你的裏面,一切是你!如果遵照佛陀的修法,好好的修持,最後,你會是這樣。這是確定的,所以不必擔心與一個信仰不同的人如何相處,你唯一要做的事就是依照正法心行。在日常生活中,遇事修事,遇情修情,遇塞修塞,直至一切通達無礙。
如果你是一位合格的佛教徒,如果你真實地遵從了佛陀的教導,那麽你會把自己的“自我”放在一邊,你會全然支援別人。你會放下一切,包括對佛的信賴和熱愛。如果基督出現在你面前,你會跟著基督走,你會穿著他們的衣服,口說“上帝”或“主”,但你的佛心不變,因爲佛心是你的本然。如果我的愛人是相信基督的,我會“放棄”我的佛教徒身份,完全加入她。佛性注入在萬事萬物裏面,爲什麽它不在基督裏?如果我是一位真的佛教徒,我會是一切身份。我可以做個基督徒,我可以加入猶太教,我可以處在天主教的聖堂裏,我可以在一切處。佛陀教導我們“無我”,如果我不能處在一切處,如果我不能與一切處和諧完美的相處,那麽,我就不是“無我”。而只要我不是“無我”的,那麽就說明我還處在“幻象”之中;只要我還一天處在“幻象”之中,那麽我就還一天沒有真正行修佛陀的教導。如果我完全按照佛陀的教法做了,我就必然能適應宇宙裏任何一個地方,與宇宙裏任何一位公民和諧相處。否則,雖然身爲佛教徒,但我沒有完全按照佛陀的教導行事。
佛教徒是支援基督的,如果因緣是某種情況的,一個好的佛教徒完全可以“變成”基督徒,爲什麽不可以?是什麽阻擋那不可以呢?如果有什麽信念阻擋了我由一個佛教徒變成基督徒,那正是我該修行的功課——一個佛教徒真正的道場、修持和修持目標。除非你不是個真正的佛教徒,否則,你會愛上世一切基督教徒、天主教徒、印度教徒、猶太教徒等,你會和諧的與他們相處。能阻礙我們不能與某種身份的人和諧相處的唯有念頭,而念頭意味著幻象,相信念頭並堅不可移意味著落入幻象。那不是佛教徒要走的路,那恰是他們要背離的。
一個人學佛越流於表面,越不能容忍他人、他種情況;一個人裏面越有自我,也越不能與他人或實際情況融合;一個人越是浮淺的,越是堅硬的。一個修行者越背離真相,越與外部世界及他人發生衝突或碰撞——越會産生更多的矛盾和痛苦,不過這樣很好,矛盾是一種敲鍾,痛苦是一種警告的聲音,它告訴你:“夥計,你的方向走反了,你碰到我了——你被碰疼了。”於是你認識到,調整了自己的方向,走在正確的路上。這其實就是一種修行,一種“正常”的修行。
一個佛教信仰的人如何和其他信仰的人相處?除非你修行不夠,否則,這不是個問題。他是什麽,你就是什麽;他如何走,你就如何走;他禱告,你也禱告;他說“主”,你也說“主”;他有善行和愛的行動,好,我也加入其中算一份。佛就像虛空,它存在於一切處,它在一切事物裏,它以“你”作爲“它”而活著。佛就是覺性,無論做什麽事,只要覺性不失,那都是佛在行動。保持覺知在禱告,保持覺知在懺悔,保持覺知在教堂裏,那其實就是一個佛在一個基督的身體裏,也是一個基督在一個佛的身體裏。佛就是覺,覺永遠僅提供給你光和愛,它從不反對,它從不抵抗,它沒有建議也沒有意見,它永遠只是支援和愛。如果你已決心準備做一個合格的佛教徒,呣,就把覺性之光注入一切身體、一切身份、一切人類的活動中去吧。如此,這就是一個真正佛教徒在修持,在行動。當一個佛教徒和一個基督教徒走在一起,只有基督教徒,沒有佛教徒,這就是一個好的佛教徒的修持。你認識到了嗎?
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信仰的意涵
信仰對我們的人生非常重要,所謂信仰,就是我們相信有一種思想,是我們一生當中最重要的,甚至超過自己的生命。我們為這個信仰而活,必要的時候,也可以為這個信仰獻身。因為它超越自己的生命,高於自己日常的生活,就像日月星辰在我們頭頂上照耀著,使我們相信它而抬起頭來仰望,因此叫做信仰。不過,日月星辰具體可見,信仰卻是抽象的,只能存在於心中,因此,信仰也可以說是一種信念。
信仰是一種心靈之光,照耀著我們人生之路。而沒有信仰的人,就像在黑暗中行走,既不知目標在何處,也不能辨別方向;不曉得生從何來,死往何去?不曉得人生的目的、永恆究竟安樂的皈依處在哪裏?這樣的話,雖然活了一輩子,都是渾渾噩噩、醉生夢死,可說是虛生浪死,到最後又隨業流轉。因此,信仰對我們來講,是非常重要的。
不學術而信仰化
譬如說,我們宗風一,第四條「六不六化」,其中的「不純學術而信仰化」,這是經過修飾了!原來是「不學術而信仰化」。現在這六句都略為修飾,在「不」的下面,各加一個字,但其實如果不加這個字,我覺得會更簡潔。
如果就原來的字句「不學術而信仰化」來講,這不學術而信仰化,就像禪宗所謂的「不立文字,教外別傳」。禪宗雖然講不立文字,可是在五祖的時代,仍以《楞伽經》為依據來印心;到了六祖,就以《金剛經》來印心;而在六祖之後的禪者,更注重《六祖壇經》。並且以禪宗來講,《禪宗全書》的卷數反而居各宗全書之冠。所以,禪宗的不立文字,如果從字面解釋,好像在排擠學問,但正好相反,它背後的理論不但堅固而且豐富。
所以,原來宗風所寫的「不學術而信仰化」,並不是反對學術,不要學術,否定學術,排斥學術,或者是抵觸學術,更不是反對學術求真。若要論學術,我們淨土法門的經典,正依的經論所謂「三經一論」,至於旁依的經典,釋迦牟尼佛一生之間,講經說法,有關阿彌陀佛以及極樂世界的經典,就有兩百多部,所謂「千經萬論,處處指歸;往聖前賢,人人趨向」,可見這個法門的學術是很豐富的。因此,「不學術而信仰化」,並不是反對學術,而是反對學術化。為什麼?既然不學術而信仰化,就表示是要信仰化,而不是要學術化,有學術而不以學術化為目的,它始終是要導歸於信仰。所以它不是以學術為目的,而是要以信仰為目的,不管我們有沒有學術,始終都要歸於信仰。
即使我們有學術,但人到了臨終的時候,有再豐厚的學問,再深入的經藏,都要擱一邊,一生所擁有的包括財富、地位、名聲、權勢,還有我們的學位和學問,都產生不了作用。甚至我們一生的修身養性,到臨終都沒有力量,沒辦法讓我們依靠這些了脫生死輪迴,往生極樂世界。所以,到最後就是靠我們所信仰的,即善導大師所說「眾生稱念,必得往生」,也就是我們宗風裏面所講的「一向專稱,彌陀佛名。」
淨土宗重在信仰和實踐
有句話說:「行由解起,行起解絕。」好比我們走一條路,在還沒有走之前,先了解地圖、說明書,一旦車子上路了,不必右手抓方向盤,左手又拿地圖,就直接開車上路,這個就是「行由解起,行起解絕」。因為佛教重在信仰和實踐,而不在於作學問、講理論,或單單只是研究學術而已。所謂「藉教觀心」、「依教奉行」,如果研究佛學而不藉教觀心、依教奉行,等於是一種學術性的討論或研究,則只是一門哲學而已,不能稱之為宗教。
佛教裏面,尤其淨土宗更是實踐的法門,而不是講學問的法門。即使我們有淨土三經,以及祖師論著的一些依據傳承,但這都不是目的,甚至我們出的這一套書有好幾十本,也不是目的,都是一種前方便,也就是預備教育。所以方便與真實、手段和目的,必須有所取捨。有一句話說:「說食數寶,無濟於事。」口中說吃飯,實際並沒有吃飯;手數鈔票,但數的是別人的鈔票,這樣的話,既不能飽也不能救濟自己的貧窮。另外又說:「說一丈,不如行一尺。」說了很多,但一點都沒有實踐,不能夠讓我們往生極樂世界,一切都是空談罷了。
前陣子我去大陸,在上海某單位看到他們辦公桌上有個小牌子,上面有兩句話,是他們的總書記胡錦濤先生給他們的提示,我覺得對我們也有些啟示作用。那兩句話就是:「少一些理論探討,多一些實際工作。」我們這個法門,需要探討理論,必要時也無妨多探討,但最後是在於實踐。
蘇東坡居士和歐陽竟無居士臨終現象
我來講歷史上兩位大人物最後臨終的現象。
一位是北宋時的大學問家蘇東坡居士。蘇東坡也是學佛者,在佛門裏面有一部書叫《焰口》,裏面很多優美的詞句,就是蘇東坡寫的。民國七十二、三年的時候,每年七月份,我都在普門寺放焰口,對《焰口》裏面一些句子或唱念,非常喜歡。蘇東坡臨終時是什麼心情、什麼感受呢?他心中還是恐懼不安。但畢竟他是學佛的人,有人就問他有沒有淨土?他要不要往生淨土?有沒有求生淨土的意願?他說,淨土是有,但個中把握不住。也就是說,他指著自己胸膛,表示他相信有淨土,可是他心中沒有把握,不曉得如何才可以往生淨土。蘇東坡對淨土向來不是很關心,他所關心的是禪,但人到最後蓋棺論定時,他一生所修行的,能不能讓他依靠、安心,讓他解脫,臨終是一種證驗。而蘇東坡臨終之時,是過不了生死輪迴這一關的,反而不如一位平生老實念佛的愚夫愚婦,臨終的時候,往往能夠自在安然,甚至預知時至。
近代也有位佛學家歐陽竟無居士,他對佛學很有研究,尤其唯識學方面,被認為是大師,在中國大陸北方,可說是第一把交椅的佛學人物。但是歐陽竟無臨終的時候很痛苦,他流露出自己的心情說:「唉!還不如一個鄉下一字不識的念佛者。」因此他又跟身旁的人說:「一生所學,到此都不得力。」而勸大家老老實實念佛。歐陽竟無佛學底子是很深厚的,可說是一代宗師,但他學佛主要用力是在學問上,而不在於藉教觀心、依教奉行,所以雖說一生研究佛學,然而可說只是「記問之學」。因為,一個人如果不藉教觀心、依教奉行,等於只是增加自己的妄想雜念,到最後眼光落地時常會手忙腳亂的。
能說不能行,不是真智慧
當年我在佛光山佛學院時,出家眾學生把跟我們上課的老師歸為兩類:學問性的和信仰性的。那些老師都是一時之選,辯才很好,很有學問,一上台就可以滔滔不絕,侃侃而談。對於其中有信仰的老師,我們出家眾內心都會特別恭敬;但對那些沒有信仰,甚至連善惡因果報應都不相信的,就會覺得很可惜,佛法懂得那麼多,可是都不相信,等於沒有根。
不久之前,淨音師曾經把十一篇念佛往生的事蹟貼在「遊戲討論室」,其中有一篇裏面的一句話,早期我看的時候印象特別深刻,覺得很能夠給人警惕與啟發,就是「能說不能行,不是真智慧。」這是有關修無法師的往生實例,我想在這裏念一遍,因為可能有同修沒有看過。
修無法師往生記
修無法師,他是營口人,做磚瓦匠出身。因生活環境不好,做工時又嫌辛苦,因感到這個世界上只有苦沒有樂,屢思出苦之法。後聽人說念佛好,遂發心長時念佛。出家後,正式聞佛法,念佛心益懇切,逢人亦必勸人念佛。
民國十八年,我在東北哈爾濱極樂寺,請諦閑老法師來傳戒。有一天,外寮一位師父找我,說從營口來了一位修無師,預備發心在戒期裏行苦行。之後,領來見我。我問他能做什麼?他說:「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院,給在外寮找一間房。住了十幾天,又來找我,說要走!定西法師在旁說:「你發心來侍候病人,為什麼剛住十幾天就要走?太無恆心了吧!」修無師說:「我不是往別處走,是要往生!請監院師慈悲,給預備幾百斤劈柴,死後焚化。」定西法師問他:「你幾時走?」修無師說:「在十天以內吧!」說完這話之後,他便回自己屋裏去了。
第二天又來找我和定西法師說:「給法師告假,我今天就要走!請給找一間房,再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房,找幾塊舖板,搭一個舖,又到外寮找幾位師父去念佛送他。
在他臨往生之前,送他的人說:「修無師,你今天往生佛國了!臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子,給留個紀念。」修無師說:「我做苦工出身,生來很笨,不會做詩也不會作偈子。不過我有一句經驗的話可以告訴諸位,就是能說不能行,不是真智慧。」大家聽他說這話,覺得很踏實,於是大家齊聲念佛。修無師面西趺坐,也跟著一同念佛,念不到一刻鐘的工夫,就往生了!常住臨時給打了一口坐龕,到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候,其面目清秀異常,身上一點臭味、一隻蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看,歎為希有!之後用木柴架起,舉火焚化。紅火白煙,一點邪味也沒有。(倓虛大師講述)
論修無師,可說是中年之後才出家的,大字認不了幾個,對佛教教理、淨土教理,也沒什麼深入,可是他的末後一段,卻比有名的住持或講經法師,還來得殊勝。為什麼?就在於他不管有學問沒學問,都老老實實地、時常地持念這一句佛號。修無法師臨終所講的那句「能說不能行,不是真智慧」,可謂經驗之談,也可說是他一生修行智慧的結晶。所以這段故事,很可以作為我們的參考,啟發我們的信心。
]]>愛生氣的人很難健康,更難長壽。但在日常生活中,人們免不了要生五種氣:閒氣、怨氣、悶氣、賭氣和怒氣。我國首批國醫大師,中國中醫科學院、中國工程院院士 程莘農 教授告訴《生命時報》記者,要養生,關鍵就要會生氣,會散氣,如果氣散不掉,很多疾病都會由此而發。
五種氣最好別生
退休後,為了排解寂寞,許多老人每天都樂意到小區花園找朋友扎堆打牌,雖說不輸房不輸地,但玩起來那爭強好勝的勁兒,常常因為出錯一張牌或多說一句話,就爭得面紅耳赤,甚至氣得血壓升高。這就是人們常說的“生閒氣”。商務版的《現代漢語詞典》中對“閒氣”的解釋是“為無關緊要的事情生氣”。中國健康教育首席專家 洪昭光 教授說,一個人健康與否,很大程度上跟心理狀態有關。心態不好,沒氣找氣的老人更愛生病。
怨氣來源於一種怨恨的情緒。 2009年7月,媒體報道,家住甘肅蘭州市的七旬老人閻政平,在其居住小區附近的人行橫道上,對過往違章車輛投擲磚頭近30次,砸中14輛。老人為什麼產生這種過激的情緒,余淩雲教授指出,這是一種情緒的發泄,來源於對違章駕駛危害生命的痛恨,也就是一股怨氣。
悶氣多發生在夫妻之間,兩人一生氣就沒完沒了,誰也不和對方說話,繃著臉,陰沉沉地總不見“晴天”。這種悶氣也是一種“冷暴力”,無形中會對人體進行傷害。衛生部生命倫理專家組專 家袁鐘 教授說,夫妻間生悶氣最傷害身體。
人們經常由於不滿意或受指責而賭氣。每個人大概都會有賭氣的時候,只是程度不同而已。有新聞報道,某男子由於不滿銀行排隊時間過長,就分100次,每次1元,取出100元錢。這種賭氣的結果,往往最受傷的是自己。
對於性格急躁的人來說,很容易爆發怒氣。袁鐘指出,怒傷肝,憤怒使人肝氣不舒、胸悶、胸肋脹痛。這種氣如果不加控制,危害最大。
身體會留下生氣的痕跡
人之所以會生病,最原始的一種根源就是生氣,這在《黃帝內經》中就有說明。中華醫學會老年醫學分會常務委員、中國中醫科學院西苑醫院老年醫學研究所張國璽 教授指出,生一次氣毀一次健康,生氣導致的疾病與由風寒暑濕等外因導致的疾病不同,會直接損傷五臟功能,發病更加嚴重。
長期生氣會留下不同的痕跡。從外表看,脾氣火暴,經常處於發怒狀態的人。嚴重的還會使頭頂變尖;程度輕點的,則會在額頭兩側形成雙尖的M形微禿。美國《洛杉磯時報》也報道,愛生氣的人容易長色斑,而且腦細胞衰老明顯加快。從中醫角度分析,發脾氣時,氣會往上衝,造成頭頂發熱,導致脫髮。嚴重的暴怒,有時會造成肝內出血。如果血吐不出來,就會留在肝內,一段時間內形成血瘤。
生氣導致的肝熱,繼而會影響到肺,肺熱一個嚴重的後果就是失眠。張國璽說,他在臨床上曾遇到過一個五天五夜無法成眠的人,就是生氣造成的。血氣較差的人氣往下沉,形成腹部脹痛,會讓人誤以為是腸胃問題。
如果生了氣散不出來,比如悶氣,往往會在胸腹形成中醫所謂“橫逆”的氣滯,很可能導致婦女乳腺小葉增生和乳癌,也可能造成十二指腸或胃潰瘍,嚴重的會引發胃出血。
愛生氣的人還易得癌。袁鐘介紹,北京有個抗癌俱樂部,成員都是癌症患者,他們思考後認為,“氣、急、累”正是他們患病的真正原因。
讓“氣”在體內更順暢
當人生氣時,氣流在體內處於一種紊亂狀態。袁鐘介紹,要想養生,必須讓氣流和諧順暢。
中國中醫科學院養生學專 家羅衛芳 教授也告訴記者,調神順氣養生主要! 包括以下幾個方面:
一是難得糊塗。還沒發生的事,別想太多;正在發生的事,別過於困擾;已經發生的事,就由它去吧。
二是順應季節。春季活潑,夏令暢達,秋天恬靜,入冬則藏而不泄。讓精神隨外界環境而變化。
三是節制情感。“忍一時之氣,免百日之憂。”
四是要有精神寄託。可以欣賞音樂,也可以養花弄草。老人只要有了精神寄託,就會對生活充滿信心,減少不必要的生氣。此外,過於愛生氣的老人,也有可能是患了“老年抑鬱症”。據世界衛生組織統計,60歲以上老人患老年抑鬱症的幾率為7%—10%,患有高血壓、冠心病、糖尿病的老人,發病率更高達50%。這樣的老人要想調整心態,每天一定要做到“ 325”:大笑 3分鐘,笑可以緩解疲勞、減少壓力,幫助肺臟擴張、促進消化,讓抑鬱慢慢減少;忘卻煩惱5分鐘,告訴自己“人間本無事,庸人自擾之”,放下煩惱會感覺無比輕鬆。生氣不超過2分鐘,要記住,惹你生氣的人,不要氣他,原諒別人也就是原諒自己。
]]>寬容的故事一:佛家禪語
相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院外散步,突見牆角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規越牆出去溜達了.老禪師也不聲張,走到牆邊,移開椅子,就地而蹲少頃,果真有一小和尚翻牆,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子.
當他雙腳著地時,才發覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅.小和尚頓時驚慌失措,張口結舌.但出乎小和尚意料的是,師傅並沒有厲聲責備他,只是以平靜的語調說:"夜深天涼,快去多穿一件衣服."我們可以想像聽到老禪師此話後,他的徒弟的心情,在這種寬容的無聲的教育中,徒弟不是被他的錯誤懲罰了,而是被教育了.
寬容的故事二:六尺巷
清朝時期,宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居,都要起房造屋,為爭地皮,發生了爭執。張老夫人便修書北京,要張宰相出面干預。這位宰相到底見識不凡,看罷來信,
立即做詩勸導老夫人:"千里家書只為牆,再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。"張母見書明理,立即把牆主動退後三尺;葉家見此情景,深感慚愧,也馬上把牆讓後三尺。這樣,張葉兩家的院牆之間,就形成了六尺寬的巷道,成了有名的"六尺巷"
。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地,換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。
寬容的故事三:總理軼事
有一次,理髮師正在給周總理刮鬍鬚時,總理突然咳嗽了一聲,刀子立即把臉給刮破了。理髮師十分緊張,不知所措,但令他驚訝的是,周總理並沒有責怪他,反而和藹地對他說: "這並不怪你,我咳嗽前沒有向你打招呼,你怎麼知道我要動呢?"這雖然是一件小事,卻使我們看到了周總理身上的美德--寬容。
寬容的故事四:婚姻往事
一位老媽媽在他50周年金婚紀念日那天,向來賓道出了她保持婚姻幸福的秘訣。她說:"從我結婚那天起,我就準備列出丈夫的10 條缺點,為了我們婚姻的幸福,我向自己承諾,每當他犯了這10條錯誤中的任何一項的時候,我都願意原諒他。"有人問,那10條缺點到底是什麼呢?她回答說:"老實告訴你們吧,50年來,我始終沒有把這10 條缺點具體地列出來。每當我丈夫做錯了事,讓我氣得直跳腳的時候,我馬上提醒自己:算他運氣好吧,他犯得我可以原諒的那10條錯誤當中的一個。"這個故事告訴我們:在婚姻的漫漫旅程中,不會總是豔陽高照,鮮花盛開,也同樣有夏暑冬寒,風霜雪雨。面對生活中的一些小矛盾,如果能像那位老媽媽一樣,學會寬容和忍讓,你就會發現,幸福其實就在你的身邊。
寬容的故事五:香煙故事
有一次,幾個哥們一起去一個朋友家看球。男人看球,總離不開香煙。直到球賽結束,才發現不知不覺中,我們已經抽了三盒煙。朋友的妻也一直在旁邊陪著我們。但是,她竟然什麼也沒說。只是在我們不注意的時候,打開窗子,讓新鮮的空氣進來。我們覺得很奇怪。你怎麼就不管管他和我們這麼抽煙?一個哥們兒問道。朋友妻微微一笑,說:我也知道抽煙有害身體健康,但是,如果抽煙能讓他快樂,我為什麼要阻止?我請願讓我的丈夫能快快樂樂地活到60歲,而不願意他勉勉強強地活到80歲。畢竟,一個人的快樂不是任何時候或者金錢可以換來的。我們再看到這個朋友的時候,他已經戒煙。問為什麼,他憨笑著說:她能為我的快樂著想,我也不能讓自己提前20年離開她呀。
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靈的層次,需要不斷去體會,很多的發掘,讓自己不斷向上提升!
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現在卻真正懂何謂"活在每一當下,掌握每一念頭"
因緣的巧妙牽成鑄成人生深層的銘記
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是什麼?
很多人都會說他們生活很樸實
不逛街、不買衣服、不買奢侈品
但 如果有更樸實的生活,要不要試看看啊?
沒有電話、沒有網路、不出門、不買東西
GO~GO~GO~
而且現在開始........禁語!
很難吧!
但是現在 開始
]]>人、事、物 美妙因緣之難得
儘管如同撒網般的息息相關
很珍惜、很美好、很歡喜、很自在
有緣自會相逢
無緣自會分別
走到十字路口各自走往自己的路
瞬間的分別無需不捨
因此 不說再見
因為相聚過程 足以細細品味
每一個都是獨特 想起依然微笑
擁有如此 便已足夠
滿足是人生最可貴之事
健康、財富、好友 是人生不斷耕耘的三寶
有你 真好
]]>而領悟上是否有偏差,不得而解??
]]>楊元寧16歲就出版了7本發人省思的童書,17歲為「紐約時尚週」走秀,18歲進入哈佛大學就讀,修習生物學與東方哲學雙學位,並在大學二年級就修完哲學系的應修學分。
特殊教育,感悟哲思人生
她的成績除了來自聰穎的天賦,更重要的是楊定一特殊的訓練──朗誦古典文獻。身為科學家與醫師,楊定一在研究兒童腦波時發現,朗誦古文時,兒童腦波的狀態與靜坐時一樣,腦波彼此平行如一道巨大的雷射光波,不僅代表著深層的紓解與冥想,更是讓大腦發揮創意的必要條件。
至於為什麼要挑選古代聖哲的著作?他認為這是讓孩子們直接與大師對話,他更要求帶領朗誦的大人不要解釋字義,他相信孩子們有足夠的智慧了解,而這些經文也不至於因為大人的解釋而扭曲原意。
從6歲起,楊定一就帶著她與兩個弟弟讀經書,從孔子、老子到佛家思想,楊元寧笑笑說:「小時候這樣讀古文只是好玩,但那些文字好像有生命,不同時候會跑出來產生新的意義。」
在這麼多經書中,最讓楊元寧有所感悟的,則是《六祖壇經》,經書所言︰「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。」對她影響深遠。9歲時,她與父親參加5日禪修,在第5天打坐要結束時,楊元寧忍不住嚎啕大哭,楊定一緊張地以為5日禪坐讓孩子身體不適,沒想到楊元寧卻哭著說︰「原來人生是一場空。」
16歲那年,楊元寧出版了7本童書,《大地醫生》《不再恐懼》《活在沉靜中︰讚頌大地》《整體療法》《記得快樂》《大笑老人》《業力︰一分耕耘一分收穫》等。小男孩吉多因為透過與爺爺對話,體會了生命的意義。書中處處充滿佛家哲思,她坦言書中寫的道理,都是給大人看的,而智慧爺爺則是父親楊定一的化身。
她甚至談到連成年人都講不清的「業力」,在《業力︰一分耕耘一分收穫》中說,人生的一切都是將石頭丟在水中,激起陣陣漣漪,引發善惡因果,更說︰「我們的靈魂或是精神,不論我們叫它什麼,也是一樣的。即使拋去了這個肉體,我們的靈魂還是永存。真相是,我們原本就是美麗的靈魂。暫居在這皮骨袋裡。內在是無限地光明,永遠不滅地閃耀著。」
傳承門風,成為他人天使
出身豪門,對楊元寧最大的意義,不是揮霍不盡的金錢,而是最好的教育環境,以及好家庭的「家風」──盡力、勤儉、助人。
從小,家族裡的長輩就身體力行︰「無論碰到多大的困難,一旦立定目標,就要盡全力。」問楊元寧:「你人生遇過最大的困難是什麼?」她認真地想了想,回答:「沒有,我一定盡力完成。」
她承認自己有完美傾向,常常連楊定一都拜託她放輕鬆。申請大學時,她比別人早兩個月寄出所有的申請表格;老師建議她不要超過6所大學,她卻一口氣申請了12所,而且每一份表格都費盡心思,強烈表達她渴望入學的欲望。最後她被哈佛大學以提前申請的方式准許入學,在哈佛所有的入學方式中,是最困難的。當她獲准入學後,輕輕鬆鬆放假,別的同學們還在拖延著,直到最後一刻才拚命。
勤儉,自然是這個家族最為人所知的門風。王永慶先生總是一條毛巾用到破。楊定一在餐桌上也有規矩,他不准孩子們有剩菜,他說︰「吃飽,不是理所當然,非洲有幾百萬人都在挨餓。」
楊元寧也不像一般富家千金愛奢華,她很少買衣服,特別是學期中,寧願把時間拿來念書,也不花錢血拚;好不容易可以買衣服,總是平價實穿得體就好,一件衣服穿個4、5年很平常。
助人,則是楊定一從小教育楊元寧時,最重要的觀念。楊定一在巴西見過太多窮人,知道他們的苦以及自己的富足,所以他從小告誡楊元寧︰「妳很幸運出生在這樣的家庭,更應該幫助人。」
楊元寧的心比父親期望的還要柔軟。從小只要有同學生病請假,楊元寧除了打電話關心,還會幫同學準備好缺漏的功課。曾經有個猶太媽媽握著楊定一的手說︰「楊元寧真是個小天使。」
從賓格利高中(The Pingry School)畢業時,楊元寧除了在學業上獲得無數獎項,最讓她驕傲的,則是「羅斯奈爾獎」(Russ Neil Award),由全校250位同年級學生選出得獎者;另外最高榮譽的「勞丹帝獎」(Magistri Laudandi Award),得獎評語則是:「其他獎項或可表揚『最可能締造成就者』,但該生乃因『最能夠幫助眾人締造成就』而獲頒此獎」。
台上綻放,要求完美表現
進入哈佛後,楊元寧幾乎投注所有心力在智識的追求,夜夜苦讀,兩三天就讀完一百多頁黑格爾的哲學思想或者生物學理論。念書累了,她就去湖邊跑步,睡前爽快地做上百個仰臥起坐當遊戲。
她永遠提前把老師交付的功課做完,兩年來科科得A。楊定一勸她放輕鬆,甚至開玩笑︰「只要妳有一科得B,我就請妳吃飯!」直到大學二年級結束,楊元寧都沒吃到爸爸這頓「拜託不要拚命」的晚餐。
但別以為楊元寧是個無趣的書呆子。17歲時,她在朋友慫恿下參加試鏡,成為平面模特兒,楊元寧總是從紐澤西開車進紐約參加一場又一場的面試,直接面對被挑選的殘酷,以及被選上後嚴苛的工作。第一次當模特兒,她是現場最小的菜鳥,做造型要忍受髮型師拉扯頭髮,拍照一站就是12小時。
她曾為美國《Vogue》雜誌拍照,在「紐約時裝週」走秀,上了哈佛大學後甚至擔任起模特兒指導。新手走秀難免膽怯,她上台前告訴自己︰「妳一定要相信自己是美麗的!」
不過她這個模特兒也很特別,拍照現場當大家都在閒聊,她卻帶上耳機,抱著書本苦讀。尤其接近大學申請前,有無數的先修科考試(Advanced Placement,簡稱AP),她一邊走秀一邊讀書,還得個全A。
楊元寧做模特兒,除了好玩,更重要的是去吃苦。別以為模特兒光鮮亮麗,每一次面試都要殘酷地被挑選、到了現場要毫不保留,勇敢地展現自己,更別提在冬天穿薄紗拍照的痛苦。楊元寧開玩笑說︰「我爸爸覺得吃點苦很好,所以很支持。」
助人為本,願世人都得福
她若不是天才,怎麼會如此優秀?楊定一卻說︰「每個孩子都是天才,只要大人能夠放下。」楊定一從不限制孩子們的選擇,唯一在意的,是希望孩子放下「我」,他說:「如果把自我成就當成人生最重要的事情,到後來一定會失望。」
楊定一常說,人生最重要的是「願」,有了希望,自然會走向它。他在小小楊元寧心中種下「助人的願」,已長成一棵不斷努力向天空延伸的小樹,只求濃蔭庇人。有了奔向藍天的目標,自然不會迷失。
楊元寧在學校曾經為了幫助中國兔唇的孩子籌措經費,舉辦時尚走秀活動募款;參加不同的非營利性組織,為貧苦的人找希望。
楊定一在瓜地馬拉推動的「住屋計畫」,楊元寧更是重要幫手。那是一個為了當地貧民所興建的計畫,分別為「希望之村」與「光之城市」的計畫。「希望之村」建造了環保而美麗的房屋,每戶只要1萬1000美元,目的是讓中低收入戶的貧民能夠有屋可住;「光之城市」則是造鎮計畫,包含2000戶住家、商用建築、學校、醫院等。
回美國的楊元寧常想起那些貧窮景象,貧窮單親媽媽帶著孩子住破爛鐵皮屋,一出門就被男人毛手毛腳,每天還要坐兩個小時的巴士去工作,楊元寧就忍不住難過。於是,楊元寧在繁重的課業外,還主動提出要幫忙製作說明書,她打了幾十通國際電話,跟不同單位要來詳細資料,消化後寫成易懂的簡介,在瓜地馬拉總統面前簡報自己的夢想與實踐方法。
在新書《哈佛心體驗》最後她寫著:「我的夢想是,有一天,我能為世界各地無數的貧困人口提供更好的生活方式。成為志工企業家之後,我希望能幫助世上每一個人獲得平靜、和諧、均衡的生活。我希望在某一天,即使是孤兒與棄兒也有機會獲得良好的教育,並體驗世界的美好。」
為別人付出,回報是什麼?她笑著說:「看到被幫助的人開心,就是最棒的。」對楊元寧來說,哈佛大學,只是人生的起點:「我真要想趕快畢業,趕快去幫助人。」
電影《蜘蛛人》裡,影響蜘蛛人最深的一句話,是養育他成人的叔叔所說︰「Remember, with great power, comes great responsibility. (能力愈強,責任愈大。)」
楊元寧才20歲,讓人欣羨的天賦家世,滋養她,也考驗她。然而,最終能讓她閃閃發光的,不是出身豪門名校,也不是美貌與才華,而是慈悲心。
許多人期待著當楊元寧40、50歲,具備了深度的智識與人生智慧後,會做出一番什麼事業?無論如何,人生苦短,若世界因為有了她,而變得美好柔軟,就是眾人與她最大的福氣。
慈悲是溫柔美好的世界;尊重是祥和歡喜的妙方
感恩是幸福安樂的泉源;讚歎是和人化他的法寶
一群企業老闆聚會,聊到如何永遠年輕有活力,互相詢問「有沒有一種藥吃了不會變痴呆?」大家全都睜大了眼睛想聽答案。
是有,但有些還有爭議,倒是如何利用生活的習慣和思考方式鍛鍊,讓腦內的神經細胞繼續成長,進行些微的分裂增殖,使神經細胞之間的連結數增加,讓自己成為頭腦好的人,卻多已證實可行,爭議較少。
日本腦神經生理學教授久保田競在《笨蛋是可以治療的》書中指出,所有能引起快感的刺激都能促進腦腹側被蓋區(ventral teg-mental)運作,造成軸突末端分泌出腦內的麻藥──多巴胺,促進掌管思考的前額聯合區、使肌肉運動的運動區,因而提升思考力和運動力。
例如與親友相聚說笑、吃美食、運動、快樂打電動或出遊。有三個原則要牢記:
1.儘量快樂地過每分每秒,做自己喜歡做的事,刺激好奇心。
2.儘量多動,包括動身體與動心智。
3.規律的生活型態與均衡的飲食。
以每天的作息來看,可以這麼做:
上午
■固定的就寢與起床時間,頭腦不會覺得困惑,做事就會有效率。
■早餐一定要吃,且從這餐起就要低脂且儘量是美食。
不應吃油膩極甜的食物,避免高血脂、高膽固醇、高血壓,以免中風傷害頭腦,著有《優質大腦》的抗老化醫師卡爾薩說。
另外要加強保護,建議可吞綜合維他命以補充營養不均衡,尤其維生素C與E,或食物如草莓、青花菜、菠菜、甘藍菜、葡萄乾、柳橙、洋可以抗氧化,抑制自由基的老化作用。
美食讓人有快感,刺激腦子連結更強。
但絕對要避免節食與完全斷食,因為飢餓容易使身體產生低血糖狀況,可能餓死一部份的腦細胞,損害腦功能。
「對身體好就是對腦好,」著名的腦醫學專家加州大學教授戴蒙說。
■接下來,別待在屋子裡,出去與人群接觸。三個人以上一起生活,比較不容易栓塞性腦中風,而且頭腦的靈活度也較高。久保田競提醒,「宅男宅女不太常動身體,幾乎獨自工作,缺少社交性質的工作的人要注意了。」
因為與人一起溝通互動,透過使用嘴巴、喉嚨肌肉發聲,會用到腦去理解對方的意見,再用腦整理自己的回應。
■好啦,搭車出門了,可利用時間在車上練習單腳站,再閉眼單腳站,如果勤加練習,有助鍛鍊腦部進而脊髓的反射機能,內耳迷路的感射調節能也會變好,動作會更靈敏,也同時鍛鍊腰部和腿部的肌力,保障你心臟好,並且年紀大時不易跌倒。
■到了工作或處理事務的地方,跟自己說「我選擇快樂做事」,不要把非做不可的事情視為壓力,不要老想著「真煩」、「壓力真大」,而把它往好處想,「這樣有成就感」、「老闆的要求真有趣」。如果只是一直想著很生氣,拚命忍耐,長期會造成腦部壓力,令大腦衰退。
延伸而言,久保田競也主張最好能從事自己喜歡的行業,與其待在你不喜歡的職業場域不如換個工作﹔如果難得升遷,不如學習新事務。
■避免發呆,那是最不好的事。如果你選擇不出門,也要找點事動動腦,繪畫、聽音樂、唱歌、玩牌……。即便上網交朋友都好,因為當人打電動玩具時,額葉與海馬迴得以活性化,但要注意是抱著愉快心情、且不過分長時的情況下從事。
另外應充分運用自己的五官,例如努力看細微的東西,訓練視神經細胞,其他嗅覺、味覺、聽覺也都可以用類似的刺激,保持年輕。
腦部若長期發呆,處於放鬆狀態,前額葉區會逐漸衰退。「人體的構造是不使用的機能就會衰退,」《讓大腦變年輕》作者、美國加州大學洛杉磯分校的老化研究中心主任斯默爾博士總結一句提醒。
白領工作的人要儘量找方法讓身體動起來,不要一直坐著不動。例如走樓梯代替搭電梯、當有人來洽公,馬上起身招呼服務,日本健康醫學顧問福 田千晶 博士觀察發現,勤快的人,不但身材較好,且一臉聰明相。
中午
■在日常作息中安排小歇時段。
不少人有經驗,大約上午11時會覺得疲倦昏沈,可稍微吃點健康輕食提高血糖。
休息一會兒也有助腦力充電。定期暫停工作,有助防範工作狂症候群,利用上午小歇、午餐、下午小歇或10或20分鐘午睡、晚餐,小睡養神、靜坐、瑜伽、走路(健走或散步)提神。
■食用低熱量的中餐,不讓自己挨餓但又吃得清淡,限制熱量的吸取。
■多點些滋養神經傳遞的物質例如大豆、豆腐,含可以修復神經傳遞物質的胺
基酸,使大腦獲得充分的蛋白質,還可控制胰島素的分泌,穩定血糖含量。
■絕不抽菸,理由超過一百個,你一定都聽膩了,需要行動。
下午
■一邊運動一邊動腦。下午三、四點鐘後,筋骨活動到了柔軟階段,適合做運動。而且要一邊動身體一邊動腦,例如邊跑步邊想事情,或邊跑邊留意沿途景色,讓五官更敏銳﹔回憶上次跑的情況,比較這次與上次有什麼異同﹔或帶著目的一直跑到某個地方,都會比什麼事都不想,只是不停地跑要來得好。
在腦中隨時隨地加入「記憶,回想,比較」,可促進前額葉聯合區的運作靈敏。也可以和朋友一起走或跑,除了增加有氧,也增進人際交流。
■在日常生活中,就要常給自己出題目,找機會動腦,在腦中「記憶,回想,比較」,前天晚上吃了什麼,今天想吃什麼,比較哪個好吃……,都有助提高額葉的機能。
晚上
■設法少加班,早點回家,做些和工作完全不同的事,例如專心陪孩子玩、逗樂寵物等,完全釋放壓力。
過長時間工作、職場要求嚴苛、人際關係痛苦、煩惱、壓力都易損傷神經細胞(神經元)。
■自己動手做料理,女性比男性長壽且頭腦清楚,可能跟女性不論多老還是經常動手做美食有關,不但做菜多樣變化,動用記憶力,並且帶來成就感,是種快感,對腦好。
■節制喝酒,女性一杯( 225cc),男性二杯。
■拒絕懶蟲式看電視,就是遙控器亂轉,呆呆地「被電視看」,這樣對頭腦毫無加分效果。
從今天起改用主動式看電視,挑會讓自己感動到想流淚、大笑不已、非常興奮的節目,可消除頭腦和身體的疲勞。或邊看邊批評,或動腦研究運鏡、若我來編會是什麼劇情……。
延伸而言,人活著,除了做事,也要休閒娛樂,建議每月至少看一部電影、出去旅行一次。
■多笑笑,韓國腦呼吸理論倡導者李承憲認為,這是腦部運動中最有效的運動,每次笑都會使腦經歷相當大的運動量,動用到平時少用到的腦部神經與肌肉,活絡氧氣的供給,有助活化腦。
■不要看令你覺得不舒服的影片,例如恐佈電影。也因此,比較無法承受恐懼的人最好別去高空彈跳、坐雲霄飛車。
■好好睡一覺。提早30或60分鐘上床睡覺,一旦上床就不要再看電視、吃東西。卡爾薩醫師說,睡不夠的人如果在床上睡足12個小時,有助從慢性睡眠剝奪狀況中恢復過來,逆轉記憶障礙的困窘。
腦研究學者戴蒙有句名言「腦部能決定個人的命運」。愈用腦愈靈光,靠你每天去實現。
]]>生命的整體,包括生命的過程、生活的狀態和生存的事實。
而什麼叫關卡?
不安全、不快樂、不幸福、不健康 、不順利,全都叫關卡。
大致上說,人生的關卡有五種,第一是生活的問題,第二是感情的問題,第三是失業的問題,第四是健康的問題,最後一個是生死的問題。
人最基本的需求,就是要糊口,一個家庭之中,有大有小有老,如果作為家中經濟支柱的人病倒了,又沒有銀行存款,是不是生活就成了問題?
愛情也是生命的基本需求。希望有下一代的傳承,因此要戀愛、要結婚,但是人與人之間的感情,不是那麼簡單。人的感情很微妙,並不是說他娶不到太太、她嫁不了人,兩個人就可以在一起、結婚了。
曾經有一個老太太,女兒要嫁人,她不同意,結果她跑來跟我說:「我的女兒很不孝順,她要嫁一個我不喜歡的人。」後來,她的兒子要娶媳婦,她也不喜歡女方。結婚之後,這位母親就和兒女斷絕關係,直到下一代出生,老太太又來跟我講,「孫子是我兒子的,外孫是女兒的,我都要;但是女婿、媳婦,我不要。」
「結婚是兒女的事,不是你非管不可的事。佛教徒是讓人歡喜的,要慈悲喜捨,把你的女兒捨給女婿,把兒子捨給媳婦,不就快樂了。」她聽了我的話,現在全家過得非常和樂。
很多人都知道男女之間的關係叫因緣,卻不知如何解釋「因緣」兩個字。其實,因緣是互相的,互相共同努力才成因緣,只有因沒有緣,是無法建立情感的。
第三種失業的問題。高失業率是今日全球性的普遍現象,如果失業了還有飯吃,不影響生計,還不至於痛苦;失業後還可以試著找其他工作,或者做一些非營利性的工作,像是當義工;也可以趁機多學點技藝,總是會有事情做。
第四種有關健康的問題。影響健康的因素,有身體的、環境的,也有心理的,假如因為環境不好,導致身體有病痛,可是心理非常健康,那還算是健康的人;但如果因此感到不幸福、痛苦,埋怨社會不公平,就是心理不健康。
在漢文裡,「痛苦」兩個字通常連在一起,好像說會痛就會苦。事實上,痛是生理現象,苦是心理現象,痛不一定會苦。心理不快樂、不平衡,所以會苦,可能連帶也使生理機能害病;而有的人雖然身體不好,但是心理很健康,這樣的人不會影響自己的生命品質,也不會影響他人的;如果身體健康,心理卻不平衡、不健康,就會影響到自己,甚至連累到周遭其他人。
第五種是生死問題。凡是有出生,就註定必然會死亡,如不能面對這個事實,便是生命中最大的關卡;如果能將死亡視為永恆時空中的一個片段,死亡並不等於生命的中斷,而是另一個起點的開始,並是充滿希望的另一個起點,就不會成為關卡了。
是不是所有人都公平?──超越生命中的關卡
結的好緣愈多,我們所得到的福報愈好;
結的惡緣愈多,所得到的惡報也就愈多,
如果相信這一點,就可以理解到:
所有人實際上都是公平的。
世界上是不是所有人都公平?同一個家庭裡的兄弟姊妹,是否得到父母相同的對待?夫婦生活在一起,吃飯的時候,兩個人食量是不是相同?其實我們都很清楚,人生在世,絕對不可能完全平等。
曾有一個母親帶兩個女兒來見我,大女兒長得很漂亮,二女兒長得很醜。她的二女兒對我說:「師父,我的母親不公平,把我生得這麼醜,把我的姊姊生得那麼漂亮!」她的母親則說:「我是被冤枉的,你本來就醜,跟我有什麼關係?」
1999年台灣發生921大地震,有的家庭全部罹難,有的只留下一個人。我到災區慰問,有一位先生問我:「師父,佛教不是講因果嗎?可是我和家人一生從沒害過人,為什麼會家破人亡?」
達賴喇嘛曾說過,假如你願意相信,我們人有這一生、有未來生、也有過去生,就不會認為生命不公平。我們在這一生以前,曾經也有生命的過程,在過去生之前,尚有許多的過去生;這一生,只是生命過程之中的一個階段,這個階段非常短。而從這一生到未來生,如果不是到西方極樂世界,不是到天國,一定還會轉生為人,或者是投生到其他眾生道去。
這就像是我們過去生借了債、欠了錢,這一生要償還,這一生不還,下一生還是要還。或者我們過去生中,曾與其他人結緣,結的好緣愈多,我們所得到的福報愈好;結的惡緣愈多,所得到的惡報也就愈多。如果相信這一點,我們就可以理解到,所有人實際上都是公平的。
另一個原因,是我們在過去生許了願,願意用自己所有的資源,包括健康、生命、財富等等資源來幫助人,而且願意生生世世奉獻,這是發菩提心、菩薩願。從大乘佛法講,發菩薩願、菩提心的,都是從凡夫開始。凡夫在這一生或過去生發了助人的願,可是轉生之後,記不得過去曾經發的願,而願的力量,還是持續到這一生來。所以有一些人受苦受難來幫助其他人,自己覺得不公平,事實上這是他們自己發的願,但是忘掉了。
我有一個在家弟子,當年生孩子的時候難產,必須剖腹,孩子生出來以後非常難帶,病多且常常吵鬧。他的母親跟我講:「師父,這是討債鬼,我不知道過去世欠了他多少?」
「錯了,這是小菩薩,妳也是菩薩。」我說:「小菩薩是來度你的,是來成就你修忍辱波羅蜜,成就你能夠有更多的慈悲心,所以是菩薩;而你過去世發了願,要度眾生,而且是度難度的眾生,所以是大菩薩。」
擔心,多餘的折磨──超越生命中的關卡
當我們遇到各種困難,甚至危及生命安全的時候,
如果懂得佛法、相信因果,就不會產生莫名其妙的恐懼。
釋迦牟尼佛的佛法,是要我們得到兩種利益,第一種叫做「現法樂」,也就是在現實生活中,不管我們身在哪裡,只要用佛法就能得到平安、喜悅,這叫「現法樂」。
第二種是「解脫樂」。所謂解脫,是指從煩惱中釋放、從生死中出離,進而得到解脫。若從廣義地去解釋,不一定涅槃之後才得到解脫,生活之中,只要運用佛法的方法和觀念,一時間不受煩惱的困擾,就是一時間得到解脫。
當我們遇到各種困難,甚至危及生命安全的時候,如果懂得佛法、相信因果,就不會產生莫名其妙的恐懼。有一次,一位居士為我開車,他的駕駛技術很好,車開得很安穩,但是在途中遇到一輛飛車,差一點被撞到,還好他反應很快,趕緊閃躲。當時全車的人都在尖叫,但他們看我沒反應,於是問我:「師父,您看到沒有啊?您怎麼不怕啊!」
「怕有什麼用!已經撞到了,怕也來不及;沒有撞到,也已經過去了,還需要驚怕什麼呢?」
小心謹慎是需要的,擔心恐懼是多餘的。前年(2003年)底,我到了以色列,當地經常發生巴勒斯坦激進份子的恐怖攻擊事件。我在那裡有一位弟子,我問他:「你們生活在這裡,覺得恐怖嗎?」他說,隨時隨地都可能遇到自殺炸彈的攻擊,所以經常生活在恐懼之中。我告訴他不必恐懼,「並不是每一個以色列人民都死於恐怖事件,在醫院病死的人,反而比在恐怖事件中死亡的人數更多,對不對?」他說:「是。」
幾年前,台灣曾有一架飛機在空中發生爆炸,但幸運地只炸了一個洞。當時飛機上所有乘客都非常恐慌,因為人在半空中,連逃生的機會都沒有。其中有位乘客剛參加完法鼓山的禪七,就跟大家講:「緊張沒有用,大家趕快念觀世音菩薩,念觀世音菩薩就沒事了。」他自己念觀世音菩薩,全飛機的人在緊張之中,也跟著念「觀世音菩薩、觀世音菩薩」,就像喊救命似的。結果,飛機平安地降落在機場。
其實,念佛也好、念觀世音菩薩也好,或者是禱告你們所信仰宗教的神,也都有用,那能使我們的心一時間安定下來,不致於那麼恐懼,就可以比較平安。如果大家心有恐懼,以致張惶失措、盲目逃生,那飛機上的乘客可能就麻煩了。
我們出生的時候,大致上就註定了什麼時候會死亡、在何種情況下死亡,這是因果。不必擔心死亡,擔心是多餘的折磨。沒有錯,我們隨時都可能面臨死亡,但是死亡沒有臨到之前,不必擔心;果真臨到的時候,擔心也沒有用啊!
一時超越,一時得解脫──超越生命中的關卡
我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況,但是不必擔心,
如果能這樣,就是一個有智慧的人;
如果能這樣子,就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。
另一個例子,也是一位太太,檢查也是癌症末期,醫生判斷她只剩下二、三個月的生命。我告訴她說:「醫生告訴你沒希望了,你可以相信,也可以不相信。不要等待死亡,也不要恐懼死亡,你就發一個願,好好運用剩下時間修行佛法。」
她問我怎麼修,我告訴她,只要拿著念珠,念阿彌陀佛。「阿彌陀佛的意思是無量的光明,也是無量的壽命。你一邊養病、一邊念佛;念佛時不需出聲,默默地想:我跟阿彌陀佛在一起,阿彌陀佛是無量的光明,我的生命在光明之中;阿彌陀佛是無量的壽命,我念阿彌陀佛,就是念的無量壽。念佛心是佛,我跟佛在一起。」一直到現在,這位太太都還活得好好的。
中國禪宗講「見佛性」、「即心即佛」、「即心是佛」,意思是說,如果能夠見到佛性,我們就會有智慧、有安全感;又說「朝朝共佛起,夜夜抱佛眠」,意思是說,每天早上我們跟佛一同醒來,晚上和佛一起同眠,我們從沒離開過佛,佛也不曾離開過我們,所以,平常念佛也好、念觀世音菩薩也好,佛菩薩是經常和我們在一起的,這樣子,我們還會不平安嗎?
至於如何體驗到跟佛菩薩在一起呢?佛講的道理之中,除了因果之外,還有因緣法,瞭解因緣法,就能真正體驗到佛說的法,體驗到佛說的法是什麼,就等於自己見到佛。《阿含經》說:「見緣起即見法,見法即見佛。」緣起,即是說我們的生命是由因緣所產生的。
第一個最早的「因」是「無明」,就是愚癡、沒有智慧;因為愚癡、沒有智慧,所以有自私的我執,因此造了種種的惡業和有漏的善業。造了各種的業後,於是有「緣」的事實。「緣」出現以後,我們又繼續造業,而造業之後,就要受報。在造業、受報的因果之間,我們不斷地出生、死亡,在生和死之間,我們受種種的苦難之果,又生起種種的煩惱,製造種種的業因。
如果我們發現自己有無明、有愚癡;發現自己有煩惱、有痛苦、不快樂,就告訴自己:「我們不需要自討苦吃、自尋煩惱。我們可以沒有煩惱,可以不要恐懼、不要憂慮。」
我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況,但是不必擔心,如果能這樣,就是一個有智慧的人;如果能這樣子,就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。若能一時間超越,你就一時間得解脫;若能常常超越,乃至永遠超越,你就是常常解脫、永遠解脫的人,就是能超越生命關卡的人了。
如何達到解脫?──超越生命中的關卡
中國禪宗所說的「悟道」或「明心見性」,指的是在現實生活中,不受環境、自己身體狀況的影響,而活得很快樂、很自在,這就是菩薩的解脫。
佛教具有三種功能,第一是信仰的,第二是生活的,第三是原則的,這三種功能都有理論的基礎和實踐的方法。
首先說信仰的功能。所有宗教都重視信仰,比如久旱未雨、發生流行的疾病、遇到危險的困難,很多宗教告訴人們用祈禱、禱告的方式來解決問題。佛教也同樣重視信仰,比方有人希望求長壽,就念「藥師佛」;希望平安,就念「觀世音菩薩」;希望能往生西方極樂世界,就念「阿彌陀佛」。
其次說到生活的功能。學佛人可以隨時運用佛法,調整日常生活中的觀念和行為,得到安身、安心的效果。例如當我們遇到了困擾,可能會產生憤怒、憂愁的情緒,佛教徒如何運用佛法,去處理這些問題?最簡單的方法,就是念「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」;遇上無可奈何、啼笑皆非的事,或蠻橫不講理的人,當下不能做任何事,就念「阿彌陀佛」。至於這樣是不是能把問題給解決呢?不一定,但至少自己不會那麼生氣。
再說到原則的功能。身為佛教徒,有許多事必須做,也有許多事不能做,這當中的標準就是原則。一個信仰佛教的人,首先不能殺人;第二不可以做強盜土匪;第三不可以有混亂的性關係;第四不可以用言語去傷害人、欺騙人;第五不可以酗酒、吸毒、賭博,這些原則也是最基本的生活規範。
因此,做為一個佛教徒必須具備三種條件:虔敬的信仰、調心的方法,以及道德的生活標準。
佛法最深的目的,是要我們從生死中解脫。生死的解脫有兩種不同狀況,一種是這一生結束以後,再也不到娑婆世界來投生,從此不生不死。這是一種解脫,也叫做小乘的涅槃。
另一種是大乘菩薩的解脫,是從對生死的恐懼得自在、從對生死的煩惱得自由。他們既不戀生死,亦不畏生死,在此生結束以後還是會到人間來,跟眾生生活在一起,來度煩惱生死中的眾生,這叫做大乘菩薩的解脫。
中國禪宗所說的「悟道」或「明心見性」,指的是在現實生活中,不受環境、自己身體狀況的影響,而活得很快樂、很自在,這就是菩薩的解脫。我們的生命看起來有「我」,事實上這個「我」是五蘊的臨時組合,隨時都在改變之中。如果能體驗到我們的自我,只是一個臨時組合的假我,我們就不會有煩惱,既然沒有煩惱,就是解脫了。
至於如何達到解脫?那就要修行,而修行的第一步就是要學習佛法。學佛的人,一定要相信釋迦牟尼佛,同時要參加修行佛法的團體;而進入佛門的做法,就是三皈依。佛說:「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮惡鬼;皈依僧,不墮畜生。」念一次,就有一次的功德;常常的念,自然就會用佛法來幫助自己、幫助他人,也就不會墮落、恐懼了。
佛法,又叫做安心的法門,心安就有平安。如果自心不平安,而希望環境平安,那是永遠不可能的;如果自心平安,自然不會受到環境現象的影響了。
祝福大家永遠平安。 (全文完)
(2004年4月18至19日,聖嚴師父講於新加坡光明山普覺禪寺)
]]>人體全身有近五百條肌肉,三分之二集中在下半身,肌肉的持續力會隨年齡增長日漸衰退,握力、臂力、背力等...
上半身肌力到了六十多歲仍可以有二十多歲時的七成左右能力,但下半身腿力卻只剩下約四成。
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這時不妨透過中醫辨別體質,服用通經絡的中藥,
或者吃一些甜品或雞湯,也許可讓身體暖和,讓自己比較不畏寒。
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你相信緣份嗎 ? 相信緣份是早就註定好的嗎 ?
在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中有提到 ........
]]>請消費台灣製造的產品, 讓本國經濟起飛啊!
]]>一、維他命B群,活力促進
你可能不知道,一顆維他命B群丸勝過十罐提神飲料。台北市立聯合醫院忠孝分院的營養師陳俊志說,熬夜前吞一顆維他命B,持久度更勝提神飲料;維他命B又是水溶性,吃多了頂多尿出來,沒有副作用。怎麼說呢?一般所說的提神有兩種,一種是刺激肝臟,加強代謝,人的活力就會增加;另一種則是刺激腦下皮質,「電」一下你的腦袋,不清醒才怪。
維他命B群正是肝臟要代謝時的催化劑,科學的說法叫「輔 」,吃了維他命B等於加快肝臟運作,更快產生活力;至於提神飲料中的牛磺酸,則是刺激腦下皮質的一種物質,雖然也可提神,不過若要長時間撐起精神,直接服用維他命丸的效果,比起二、三十元的提神飲料好些。
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第一次去希臘的時候,我的外國朋友們異口同聲地要我帶回一箱的Pita餅做為他們的紀念品,當時的我當他們的話是玩笑話,等到我真得去了一趟希臘以後,回程的皮箱裡除了幾件拿在掌心的仿古陶器品外,全是 Pita餅
我不僅中了Pita的毒,還至今無藥可救地愛上了Pita餅!
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從小,喝白開水對我來說簡直就像是吃藥,看著報章雜誌頻頻報導喝水的好處,心裡總是抗拒地想著:「天啊!那種像藥一樣的東西,怎麼喝得下去?」那時走完秀、拍完戲,總要來杯冰冰涼涼的飲料,喝下去那種通體舒暢的快感,怎麼是喝開水可以比的呢?
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是不是每次炒菜多少都會有油煙噴出來,所以除非你很勤快,每天煮完飯還會記得要擦拭,否則日積月累……漸漸地……瓦斯爐就會有黃黃的、油油的污垢,每當你要將它刷乾淨時,即使用了廚房魔術靈加上菜瓜布,還得用力拚命的刷都不見得可以刷到完全乾淨,對吧?
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效用:幫助消化,降低血脂。
配方:山楂,烏梅,洛神花,甘草。
做法:取一比一比例的烏梅,洛神花,甘草等材料,加上少量山楂,一起煮十分鐘,當做飯後茶喝。
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擔心罹患高血壓的人,可以在菊花茶裡加上一些常見的中藥材,平日多喝。
效用:去血脂,降低血壓增高的機率。
配方:菊花,決明子,山楂各三錢。
做法:菊花,決明子,山楂加開水一起沖泡。
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配方:人參,黃耆,當歸,杜仲,川芎。
做法:1.將人參,黃耆,杜仲,川芎等藥材熬五到十分鐘。
2.加入當歸,用小火繼續熬十五分鐘。
3.可以加入肉片,當做一道藥膳來吃。
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夢想的下午茶就這樣給我做成功嚕~ 好吃好吃的銅鑼燒唷!
不過好吃的要讓大家都知道,所以把配方跟大家說~
大家要吃自己來啊!!
]]>有痰咳嗽時:七片老薑+二碗水(煮到一碗半)+五十CC金桔汁,煮一分鐘就可以喝。
無痰咳嗽時:五百CC熱開水+五十CC金桔汁+少量鹽,三餐飯後喝。
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開運配方乃根據五行中「相生理論」所設計,詳細說明如下:
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省錢料理大集合精選了,台灣人最愛的家常料理食譜秘笈,不管你是新手還是老手,都能輕鬆上手喔!
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